河池地区壮族的婚姻及家庭

  壮族很早以来，就基本上实行一夫一妻制。其婚姻习俗，具有浓厚的民族色彩。

  婚礼在壮族地区十分考究，从缔结婚约到正式完婚，要历经“纳吉”、“合庚”报好”、“行聘”、“订期”、 “进彩”、“接亲”、“拜堂”、走媳”、“成亲”等诸多环节和礼仪。

  “纳吉”是初礼。旧时男女青年联姻，要听从父母之命，媒妁之言。一些地方，青年男女可以通过歌圩活动选定对象，自由恋爱，但最终还要媒人中介，父母作主。多数地方，则自始至终由父母和媒人包办，通常是双方父母认为门当户对或志趣相投，自愿结亲，便由男家遣媒具礼向女家正式求婚，谓之“纳吉”。

  如女家父母应允，男家再派媒人往取姑娘的生辰八字，交由巫者对合，称为“合庚”，也叫“合命”、“合八字”。如若男女二“命”相“克”，则婚事告吹若八字相“容” 或助“合”则可结为伉俪。

  “报好”是行订婚礼。即男家将八字相符，可结秦晋的喜讯报告女家，同时送糖、饼、酒、肉等礼品，让女家宴请其亲戚朋友，公开宣告姑娘终身已定，从此双方便以亲家关系互相往来。有的地方在“报好”的同时“行聘”和“订 期”，即男方向女方交纳身价钱，馈赠首饰之类的信物，女方则向男方回赠布鞋之类的礼品。双方拟定拜堂的大体日期。

  “进彩”是男方向女方交纳一定数量的财礼，以为女方措办床架、箱柜、铺盖、衣着等嫁奁之用。壮族民间旧俗，陪嫁物中，布鞋必不可少。随嫁布鞋是姑娘们一针一线缝制而成，其工艺之精粗，常被用来衡量新娘智愚的标准。故壮族姑娘，未及羿就先要练就制作布鞋的本领。婚龄将到，便要花一年以至数年时间，日夜躬操，赶制“一桌”到四“桌”（每“桌”八双）饱含情意与技艺的随嫁布鞋。此亦是壮族 婚俗中的一大特点。

  “接亲”程序较为复杂。具体日期由巫者择吉选定，通报双方。或者由两方亲家商定。届时双方分别宴请亲友。女家宴宾所需酒肉米面，一般由男方供给或部分由男方供给。婚期在即，临嫁姑娘以喜为忧，伏闺痛哭，口吟哭嫁歌。哭嫁歌的内容大多是追诉父母养育之恩典，家庭怀抱之难离，兄弟姐妹手足情谊之难割，儿提挚友深情之难舍，乡中父老之难忘，家乡山水之难别等等，哀忱绵绵，悲恸不已，闻者无不为之感动。故村坊同龄姑娘往往被感召而来，陪之饮 泣。良辰一到，即由族中上有高堂，下多子女，夫妻和乐， 财气隆昌的“福禄女”执红纱帛进闺房为姑娘“障面”，牵 引出阁，设香案于祖宗神龛前跪拜列祖列宗，拜别父母兄长。然后由胞兄或“福禄双全”的堂兄背出大门上轿（轿由夫家 所遣）。随即鸣炮启程。一路由迎亲队和送嫁队伍前簇后拥，并有吹鼓手吹奏乐曲助兴。姑娘登程后不得回首返顾娘家，据说那样有损娘家福气。途中若两路新娘相遇，须交换手绢或鞋袜之类物品互相福，否则其中一方将“抢”走良辰彩头而使另一方不吉利。

  “拜堂”是婚中的盛大仪式。先由两个福禄双全的男子在新郎祖宗神台的两侧分别点上两支大红蜡烛。边点边交口接颂“发蜡发蜡”，“子孙发达”；“发烛发烛” “满福 满禄”；“五男二女”“七子团圆”；“百年偕老” “五世吉昌”等祝福的交口令。新娘轿至，由两个福禄女子搀扶进门，俯首向着郎家香火，与新郎障面并跪于草席上，由主婚人领着拜天地、祖宗、父母，然后夫妇对拜。之所以席地者，是因为“皇天后土”皆“神圣不可侵犯”，垫以草席，“后土”免受“亵读”。拜堂过后，新娘将贴身携带的手帛，交由所司拿去社王处“过号”，表示新娘从此加入本地籍，受本土社王所管，日后生男育女，由本界社王“安排”。 拜堂已毕，新娘被扶进洞房，考掉障面头纱，即可自由出入，让贺客一睹风采。并向重要宾客叩首献茶。受敬奉者则 要双手扶起新娘，茶罢回赏钱币封包，以致酬谢。壮族传统习俗，花烛之夜，新娘要由送嫁的同庚姐妹数人相陪在洞房中谈心过夜。而新郎则要另室别居，夫妻不得同房。次日， 新娘即与送嫁同庚姐妹一道归宁娘家。

  “走媳”是壮族旧的婚姻习俗。新娘拜堂后虽算夫家成员，但回娘家长住。只在逢年过节，或农忙季节，夫家派族中姐妹往接，才到夫家暂住，并正式成亲，数日后又回娘家，屡次往返，充当“走媳妇”，此所谓“不落夫家”。直至身上带孕，才安住夫家待产，从此结束“走媳”阶段，成为夫家名副其实的成员。有的地方似无“走媳”风俗。新娘拜堂翌日归宁，过数日再由夫家派人往接，即定居夫家。这不过是缩短和简化“走媳”时间及程序，仍是“不落夫家” 的旧迹。